提起“精子银行”，就想起在美国哈佛大学校园看到的一份广告：征购“有脑”精子，迟钝者免问。
这段广告发自美国最大的精子银行加利福尼亚冷冻银行 (California Cryo Bank)，在美国首席大学的报章及校园都有刊登，哈佛大学邻近的麻省理工学院(MIT)据说就有同一广告。
精子银行当然要不停地收集精子，以应需求。但像冷冻银行 这种苦心追求有脑精子，倒是别出心裁。
听说应征者要经过重重手续，不单查家族、查祖宗，连本身 的外表、特征、爱好及种族等，都要写得一清二楚。
选购精子的人，可从一部像购物目录一样的图文并茂的目录中，选择理想的人选，然后才去购买这个人的精子。
有人抨击精子银行这种做法，像纳粹党般控制人种，企图造出一个特别优秀的种族。
但是冷冻银行却认为，这全是生意交易，肯付出一百多美元 来购买精子的顾客，当然想选择将来孩子的爸爸是谁。
精子银行的各种顾客
随着科学进步，人工受孕已成为家庭关系的一个普遍现象，
不单是由于丈夫精弱不能使妻子受孕的夫妇会选择这种途径;作为单身女性，尤其是事业成功的专业人士，也有很多认为自己虽然不结婚，却不愿失掉做母亲的经验。但是要无偶生子并不容 易，她们以前常要到酒吧寻一夜风流，怀了孕又不知道孩子父亲来历如何，因此对这种可以选择精子的特别服务，十分支持。
当然，还有想生孩子的同性恋夫妇，也是精子银行的主要顾客。也有男士们把自己的精子冷冻，藏在精子库，留为后用。美国有一位漫画家，就是在她丈夫死后，才把丈夫收藏好的精子取出来，生了两个儿子，她说:“这个方法，令我觉得丈夫永远在我身边。”
这些好像科幻小说的故事，无形中改变了传统家庭的体制。一父一母的家庭，再也不是西方社会的标准。
家庭的死亡
心理学家大卫•G•库珀(David G. Cooper)在七十年代写了一本名著，叫做《家庭的死亡》。在九十年代，这个问题更加迫切:家庭真的死亡吗?
试想想，你怎样向一个小孩子解释:你的爸爸是从精子银行一百七十块钱买来的一筒精子?新的时代带来很多新的心理问题，研究心理治疗，不能不从社会学及人类学入手。
恰巧多伦多大学有个谈论印第安人心理治疗的课程，是从人类学的角度出发，谈论怎样为这失去传统的民族找回根基。
印第安人的古老智慧
主讲人是一个印第安巫师，他说:“所有古老民族都是与自 然界同生同息的，而家庭内的每个成员，也有其一定的角色与本 位。例如:一个孩子的教育，不但来自父母，祖父母也有重要位置。”
在印第安人的习俗里，祖父是个智者，每个小孩都得从祖父 那里学习智慧;祖母却是爱护者，她们的职责就是溺爱孩子。
巫师说:“如果一切依从这个古老家族的自然规律，孩子就 会顺利地长大成人。”
但是现代西方的文明，却把印第安人的传统完全打破了，他们被各种社会及家庭问题困扰，乱偷事件甚多，老的酗酒，少的 自杀，巫师把所有上述问题，都归罪于西方文化的入侵。
他强调:“失了根的民族有如失了根的人，是难以适从的。 唯一的治疗方法，就是协助他们生根，重建传统。”
从巫师的一番话看精子婴儿，不得不令人担心，这些父亲是一只玻璃筒子的孩子，其根何在?怎样向他们解释出处?怎样维持传统?
我的朋友珍妮，是个小儿科医生，三十七岁。她说:“我热爱孩子，但是没有适当的结婚对象，再等就可能太迟了。”
其根何在
我们一起去听巫师的讲座，过后她久久不语，显然在考虑巫师之言。
她终于说:“我找冷冻银行，起码会知道将来孩子的父亲是谁，起码我可以说，你的父亲是哈佛学生，喜爱运动，是游泳健将，我从一百多人中选上他做你的爸爸……”
珍妮解开了心中结，愈谈愈高兴，她又说:“其实向孩子解释来处并不困难，我会说:‘妈妈为了得到你，花上比一般人更 大的努力，才能怀孕，可见你对我有多重要。'”
她想了一阵，再继续说:“其根何在，这句话太短见了。难道单身母亲就不是根?我父母尚在，孩子将来一样可以有祖父祖 母，除了未婚生子，我哪一处不是个典型的传统母亲?”
珍妮这话没有说错，她真的是个典型的传统母亲。还没有看 到精子银行的目录，她已经念念有词，决定究竟选哈佛的精子好，还是史丹福的精子好。
我取笑她说:“你不如先决定要什么模样的人的精子，否则你购得的精子虽然有脑，但却是来自一个像科学怪人一般模样的人，岂不糟糕?”
原来选购精子有这样大的学问。
我看珍妮忙得团团转，要作各种选择和决定，其麻烦处，比找配偶有过之而无不及。有些热门人选，他们的精子也特别抢手，一早就卖光。
当然，有脑的精子，不一定就能养出有脑的孩子。但父母对下一代的期望，不管是自然生育，或人工受孕，总是希望孩子高人一等。印第安巫师的话即使说得更加有理，都不及有脑精子的 说服力强。
责任编辑:青竹
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